نحو التجديد

العرب يعارضون صفقة القرن أغلب العرب و المسلمين مهتمون بما يسمى صفقة القرن التى تحاول منح الكيان الصهيوني مدينة القدس والمسجد الأقصى ومعظم أراضي فلسطين أما أنا فلا أهتم بها و لا أتابعها لأن دراستي ومتابعتي للسياسة منذ أكثر من 40 عاما علمتنى أن السياسة الحقيقية هى قدرتك على فرض الواقع الذى تريده على الأرض بما تملكه من "موارد القدرة" ولايهم أى شىء غير هذا. لقد غزا الصليبيون المشرق العربي واحتلوا أراضي واسعة بالشام من جنوب أسيا الصغرى شمالا وحتى حدود مصر الفاطمية الشمالية جنوبا، بل هيمنوا سياسيا وأمنيا على مصر الفاطمية لفترة قصيرة وهكذا استوطنوا بقاعا شتى من المشرق العربي، وظلوا بالقدس نحو 100 عام وبعد تحرير صلاح الدين الأيوبي للقدس ظلوا محتلين لأماكن اخرى بالشام لاكثر من 150 عاما بل وصل احتلالهم لإحدى المناطق 200 عاما، وكان احتلالهم هو احتلال استيطانى فيقتلون المسلمين تارة و يطردونهم تارة ويستضعفونهم أحيانا، وفى كل الحالات استقدموا صليبيين من أوروبا ليستوطنوا أرض المسلمين. و فى زمن الصليبيين تفرق حكام المسلمين وتناحروا وتحاسدوا و فى سبيل الفوز على بعضهم البعض فى خصوماتهم ت...

ب مناسبة الأحداث الجارية فى مصر وسوريا واليمن وليبيا والجزائر والسودان وبقية العالم العربي والاسلامي كتبت الخواطر السياسية المركزة التالية كفقرات متفرقة على تويتر ثم جمعتها هنا كمقال، وأرى أنه من أهم ما كتبت فى تاريخي كله لأنه تضمن قواعد عامة مهمة في إدارة الصراعات السياسية والاستراتيجية فى أى زمان أو مكان. قوة الفكر مع الاقتصاد فى استهلاك الموارد بجانب شدة الحذر من الوقوع بأى خطأ مع ارتفاع الروح المعنوية و قوة الدافع للحصول على الفوز هذه الخلطة مجتمعة في بوتقة من الجدية تعوضك عن نقص الموارد وتؤدى بك للفوز فى أى منافسة. و ذلك لأن الاستهتار بطبيعة الصراع وبمدى جديته والاستخفاف بقدرات الخصم هى خلطة مضمونة لتتكبد هزيمة ثقيلة رغم انك كنت الاقوى فى البداية، وكما قال الامام الشافعي رحمه الله: بقدر الكد تكسب المعالي ...ومن طلب العلا سهر الليالي ومن طلب العلى بغير كد ....أضاع العمر فى طلب المحال واياك والغفلة اذا كنت تخوض صراعا فهى أخطر من الاستهتار بالخصم وعدم الجدية فى مواجهته لأن المنافسات الرياضية والعقلية اذا غفلت فيها طرفة عين خسرت المباراة وأحيانا قد يمكنك اعادة المباراة ا...

بمناسبة موضوع التعديلات الدستورية وهو شاغل الناس الآن بمصر فيجب التذكير بأن التعريف الصحيح للقانون أنه: هو تجسيد حقيقي لنسب توزيع القوة بين فئات المجتمع صاحب القانون. فمثلا إذا كان تجار المخدرات هم الأقوى فسيبيح القانون تجارة المخدرات بشكل ما ، ولو القوادين لهم نسبة كبيرة من القوة الموجودة بالمجتمع لأباح القانون الدعارة بشكل ما، وهكذا فى كل مجال من المجالات. (و لاحظوا أن الدستور هو احد أنواع القانون بل أقواها) ومن لا يدرك هذا التعريف للقانون فانه لن يدرك أبدا حقيقة الأحداث التي تجرى فى الواقع ولن يفهم أيا من العمليات السياسية التي تجرى لا محليا ولا إقليميا ولا عالميا.. فهذا التعريف هو مفتاح فهم أي أمر سياسي أو حتى اجتماعي أو اقتصادي لأن للأخيرين بعدا سياسيا بلا شك. والقوة لها أوجه عديدة منها المال ومنها الأمن ومنها الإعلام ومنها الفكر الخلاق المبدع (ويدخل فيها العلوم المختلفة خاصة السياسة والإدارة والاقتصاد و الإستراتيجية) ومنها الروح المعنوية ومنها القبول المجتمعي (أي عند المجتمع المحلى أو الإقليمي أو الدولي) ومنها العلاقات القوية مع قوى أخرى قوية أو قادرة أو لها إم...

من المؤكد أن القراء الذين اعتادوا متابعة ما أكتب قد لاحظوا غياب كتاباتي لوقت يطول أحيانا ليزيد على شهر رغم تتابع الأحداث الداعية للكتابة فى أقطارنا العربية المتعددة مثل أحداث مصر والسودان والجزائر وتركيا والجرح النازف في ليبيا و سوريا واليمن وفلسطين، وسبب ذلك أنني تعتريني من حين لآخر رغبة قوية فى العزوف عن الكتابة حتى حين، وهذا الحين قد يقصر أحيانا ليقتصر على أسبوع أو أسبوعين وقد يطول ليتعدى الشهر ونصف الشهر. يحدث هذا معي رغم تلاطم أمواج الأفكار فى رأسي بكل وقت وحين بأغلب ساعات اليوم. ويبدو لي أن من المفيد أن أرشد قرائي الأعزاء لوسيلة يتابعون عبرها طرفا مما يعتمل برأسي من تفكير، لأنني عندما أتوقف عن الكتابة فإنني أستمر في الكتابة عبر تويتر و تليجرام حيث أنشر عبرهما فقرات قصيرة تحمل كل منها فكرة مركزة في كلمات قليلة. يمكن الإطلاع على حسابي على تويتر عبر  الصفحة الرئيسية لموقعي الشخصي هنا  ، حيث سيجد القارئ على يمين منتصف الصفحة حساب تويتر فيمكنه فتحه ومطالعة منشوراتي عليه كما يمكنه أيضا قراءة منشوراته من نفس المستطيل على الصفحة الرئيسية لموقعي دون الدخول لتويتر، وع...

تقسيم خريطة الصراع الى فسطاطين هما فسطاط الكفر و فسطاط الايمان هو تقسيم لا يصلح لاجراء تحليل و تعامل سياسي اسلامي صحيح و لكن الاهم من ذلك أنه تقسيم مخالف لهدي النبي صلى الله عليه و آله و سلم السياسي .. لأن الكفار فيهم المطعم بن عدي بما له من نموذج في التفكير و السلوك السياسي دفع النبي صلى الله عليه و آله و سلم الى أن يطلب حمايته في مكة و دفعه لأن يقول بعد بدر لو كان  المطعم حيا و سألني هؤلاء النتنى لدفعتهم له (يقصد أسري قريش في بدر) و الكفار كان فيهم أبو سفيان بن حرب الذي هرب بالقافلة و لم يرد قتالا فأرسل الى أبي جهل أن قد سلمت القافلة فعودوا بالجيش و في الكفار عتبة بن ربيعة بما يمثله من نموذج للتفكير و السلوك لدي نوع من الكفار و هو أمر دفع النبي صلى الله عليه و آله و سلم لأن يقول عنه يوم بدر "ان يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر ، ان يطيعوه يرشدوا" و هو من دعا قريشا في بدر لترك محاربة النبي صلى الله عليه و آله و سلم و تركه و شأنه مع بقية الجزيرة العربية ، و كان معه في رأيه حكيم بن حزام حينئذ قبل أن يسلم ، و في الكفار أيضا أمثال أبو جهل و أبو لهب و ام جميل ، و ...

ظاهرة قيام المتدينين المتحمسين بمحاولة اقامة دولة تحكم بالشريعة أو محاولة السيطرة على الحكم من أجل تطبيق الشريعة و ازالة المنكرات دون الأخذ بالأسباب السياسية و الأمنية و الاستراتيجية المناسبة و الكافية أمر قديم في التاريخ الاسلامي و قد تكلم عنه ابن خلدون في مقدمته فقال: "ومن هذا الباب أحوال الثّوّار القائمين بتغيير المنكر من العامّة والفقهاء فإنّ كثيرا من المنتحلين للعبادة وسلوك طرق الدّين يذهبون إلى القيام على أهل الجور من الأمراء داعين إلى تغيير المنكر والنّهي عنه والأمر بالمعروف ر جاء في الثّواب عليه من الله فيكثر أتباعهم والمتشبسون بهم من الغوغاء والدّهماء ويعرّضون أنفسهم في ذلك للمهالك و أكثرهم يهلكون في هذا السّبيل مأزورين غير مأجورين لأنّ الله سبحانه لم يكتب ذلك عليهم وإنّما أمر به حيث تكون القدرة عليه قال صلّى الله عليه وسلّم: «من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه»،  وأحوال الملوك والدّول راسخة قويّة لا يزحزحها ويهدم بناءها إلّا المطالبة القويّة الّتي من ورائها عصبيّة القبائل والعشائر كما قدّمناه وهكذا كان حال الأنبياء عليهم الصّلاة...