نحو التجديد

"استمعت إلى مقطع مسجل للدكتور عبدالله فهد النفيسي وهو يحكي جانباً من حواره مع أردوغان بعد توليه رئاسة الوزارة، وأنه سأله عن المخالفات الشرعية في تركيا و التي تجرح شعور المسلم كل يوم، قائلاً له: ماذا أنت فاعل؟ فرد عليه أردوغان: ولا شئ! تعجب الدكتور النفيسي كما تعجبتم أنتم الآن من هذا الرد ، فقال له أردوغان: سأركز على أمرين: الاقتصاد وإعادة تركيا إلى العالم الإسلامي، وأردف قائلاً: لقد كانت البغايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث فلم يبدأ بها!" هذا ما قاله الدكتور أبو عبيدة على أحمد في مقال له عن تركيا . و يقول أردوغان في كلام له منشور و منتشر على الويب ” لا يمكن أبدا أن تكونَ علمانياً ومسلماً في آنٍ واحد" و كل هذا يوضح أن التغيرات التي قام بها أردوغان منذ 2002 و حتى الآن هي خطوات ليست نهائية بل هي جزء من مشروع إسلامي أكبر لا سيما و أن أردوغان أعلن مؤخرا قبيل فوزه برئاسة الجمهورية التركية أنه يهدف  الى تدوين دستور جديد لما يسميه بتركيا الجديدة.. و قال إن الدستور الحالي لا يتناسب مع الموقع الذي وصلته البلاد، و يقف عائقاً أمام تطور الجمهورية وانفتاحها على ا...

شاهدت فيديو منسوب لتنظيم  الدولة الاسلامية  و يروجه أنصارها و في قسمه الأول سرد لنقاط أريد بها توضيح عقيدتهم و هي طبعا وفقا لما هو في الفيديو هي في مجملها عقيدة اهل السنة و لكن أحب أن أوضح للجميع أن المشكلة لا تكون دائما في التصريحات و الاعلانات النظرية بل أحيانا يكون الكلام النظري جيدا بينما التطبيق رديئا و قد يصل للتناقض مع الكلام النظري .. ففي دستور 1971 المصري الشريعة الاسلامية مصدر رئيسي للتشريع و مع ذلك ففي الممارسة العملية هناك مئات القوانين التي تخالف بل تتناقض مع الشريعة.  و في كل دساتير الديكتاتوريات العربية نجد معظم الحريات مكفولة و مع ذلك يجري قمع كل الحريات في هذه الدول ..  بل هناك سؤال بديهي يطرح نفسه و هو : الحجاج بن يوسف (الذي اعتبره اغلب السلف هو المبير الذي ورد ذكره في الحديث النبوي) عندما سفك دماء المسلمين هل كان يكفر المسلمين ؟ الاجابة طبعا ستكون "لا" و انما استحل دماءهم استحلالا عمليا في اطار سياسته العملية..  و هذا ما ننتقده في تنظيم الدولة الاسلامية فهي تقول في هذا الفيديو انها لا تجبر الناس على البيعة بالسيف و لا تكفر الجماعات الجها...

قبل أن نتابع معا ما فعله أردوغان عبر تجربته في تركيا فإننا محتاجون لتذكر السياسة الخارجية لنجم الدين أربكان كزعيم سياسي إسلامي و خاصة أثناء توليه الحكم عندما كان رئيسا للوزراء في منتصف التسعينات قبل إطاحة الجيش به في انقلاب 1997 .. كان أربكان غير مهتم بل ربما رافضا لانضمام تركيا للاتحاد الأوروبي و كان يسعى ليبتعد بتركيا عن الولايات المتحدة و إسرائيل كما سعى لتوثيق علاقة تركيا بالعالم الإسلامي و أقام منظمة "الدول الإسلامية السبع الكبرى" لتضم أكبر سبع دول إسلامية من حيث عدد السكان بهدف تكوين تكتل اقتصادي إسلامي قوي يواجه تكتل الدول السبع الكبرى الذي تقوده الولايات المتحدة و يضم أكبر سبع اقتصاديات في العالم و كلها أوروبية بجانب الولايات المتحدة و اليابان و كندا.. (طبعا منظمة أربكان هذه تدهورت بعد تركه الحكم فسموها أولا مجموعة الدول السبع فحذفوا إسلامية و كبرى لئلا يغضبوا الغرب و بعدها لم يعودوا يجتمعون أو يتعاونون لأن حكام هذه الدول هم بالطبع أذناب للغرب). و عندما أسس أردوغان حزبه أعلن أنه حزب تركي و ابتعد به قليلا عن القوالب التي اتسمت بها كل أحزاب أربكان التي كان مصيرها جم...

   المقدمة: ما هو التقييم الصحيح لتجربة أردوغان في تركيا ؟ لا شك أن التقييم ليكون صحيحا يجب أن يرتكز على عدة محاور هي .. الأول –هو واقع تركيا قبل تولي أردوغان و حزبه الحكم. الثاني –فهم ما حدث فعلا في الواقع العملي لتجربة أردوغان في الحكم. الثالث –تقييم هذا الواقع وفقا لفقه و قواعد السياسة الشرعية . هذا إذا كنا نريد أن نقول عن تقيمنا أنه وجهة نظر إسلامية.. إذ لا يعقل أن نقول أننا نتكلم وفقا للإسلام و نحن نتكلم كلاما لم يراع فقه السياسة الشرعية و قواعدها أو دون أن ندرك الواقع الحقيقي للتجربة. و كثير من الأخوة كلما ذكروا تجربة رجب طيب أردوغان في تركيا يستدعون ما يعتبرونه علاقة هذه التجربة أو تبعيتها لجماعة الإخوان المسلمون و لذلك فإننا مضطرون لتناول هذه النقطة بالتحليل في محور رابع. و سوف ننشر كل محور من هذه المحاور الأربعة في مقال مستقل (ان شاء الله) ليسهل قراءته و لئلا نطيل على القارئ فيشعر بالملل.  (1) عندما ألغى أتاتورك الخلافة الإسلامية أقام دولة علمانية شديدة العداء للإسلام و منع كافة المظاهر الإسلامية و حول مسجد أيا صوفيا الى متحف و فرض ال...

انتقد أحد الأخوة مقالي عن تنظيم الدولة الإسلامية فكان أهم ما قاله أنه: "مقال غير موفق وقد بني كاتبه انتقاداته علي معلومات أكثرها مغلوط والحكم علي الشيء فرع عن تصوره وكان الأجدى والأجدر قليل من البحث" فرددت عليه الرد التالي : أنا عندما أكتب تحليلا لا أرتكز فقط على المعلومات المنشورة خاصة إذا كان التحليل خاص بالحركة الإسلامية..بل أستخدم (بفضل الله)معلومات مباشرة من مصادر موثوقة.. و هذا أيضا أعتمد عليه بشكل أساسي في تكوين معرفتي عن الواقع دائما فأنا أقدر المعلومة و أعرف قيمتها و درجتها لا سيما و أنا دراستي الأولى كانت لعلوم الحديث و ما تشمله من دراسة الأسانيد ثم تلتها دراستي للتاريخ و هي تشمل دراسة مناهج البحث و التوثيق و خاصة في مرحلة الماجستير.. فبالتالي من غير المقبول الادعاء بأني ارتكزت في التحليل على معلومات تتسم بالكذب و البهتان و هو اتهام ليس عليه أي بينة.. كما أن إنكار أن البغدادي قتل و قاتل أحرار الشام و النصرة و الجيش الحر في سوريا أمر يتساوى مع إنكار وجود الشمس.. أخ آخر كتب أن تنظيم الدولة لم يبايع القاعدة أصلا و أن تنظيم القاعدة في العراق بايع تنظيم الدولة و ...

أريد الكتابة عن تنظيم الدولة الإسلامية و في الحقيقة أنا لدي عدة ملاحظات و نظرات أساسية و مجملة بشأن تنظيم الدولة بعامة و الأخ أبي بكر البغدادي بشكل خاص و أسوقها في ثلاث ملاحظات على النحو التالي: "الملاحظة الأولى" أنا كمسلم سوي و عشت في قلب العمل الإسلامي منذ عام 1978 و حتى الآن لا أستسيغ أن يبايع شخص أميرا و ينضم لجماعة إسلامية ثم ينقلب عليها بدون مبرر شرعي فجأة و ينشق بقسم من أعضائها مكونا جماعة أخرى و حتى لو قرر أن يخرج من الجماعة فالذي تعلمته و تربيت عليه أنه لا ينبغي أن يشق الجماعة بل يخرج من الجماعة لوحده و لا يقلب أعضائها عليها ، لأن عكس ذلك هو ما يخلق الشقاق و الفرقة و يضعف العمل الإسلامي.. فما بالنا و الأخ أبو بكر البغدادي لم ينشق بجماعة عن القاعدة فقط بل عادى القاعدة بشكل عام و قاتلها في سوريا بشكل خاص و من المنتظر أن يقاتلها في أي مكان يقابلها فيه ما لم تدخل في طاعته.. هذه الملاحظة جوهرها أن هذا السلوك يعكس صورة غير مطمئنة عمن قام به و هو هنا الأخ البغدادي و كبار مساعديه لأن من يعمل لتكون كلمة الله هي العليا لا يهمه أن يكون أميرا أم غفيرا و لا يهمه أن ...